"Con su decir,
el pensar traza
en el lenguaje
surcos apenas visibles.
Son aún más tenues
que los surcos que el campesino,
con paso lento, abre en el campo."
Últimas palabras de la carta.
1. Seminario "La Crítica al humanismo de Heidegger" PUJ.
2. Cien Surcos apenas visibles sobre la Carta al Humanismo ( 1 )
Actualizaciones:
1. Junio 1, 2, 3, 4, 5, 6 de 2020.
Como un "Panguano" - de pueblo o pueblerino -, que habita en un municipio de campesinos, ...abro este campo duro, a paso lento, cien (100) surcos, apenas visibles en esta carta...para pensarla.
Para estudiar esta carta la he dividido en 100 Párrafos y he puesto como título de cada uno, sus primeras palabras, así no tengan sentido. Poco a poco les iré dando sentido al trabajar con esta numeración. A medida que vaya estudiando el texto, iré recogiendo los numerales en divisiones de letras mayúsculas con su temática.
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* . ¿QUE ES EL PENSAR?
Página 1
- Actuar, producción de un efecto, utilidad.
- La esencia del actuar: El llevar a cabo.
- Solo se puede llevar a cabo lo que ya ES.
- El pensar lleva a cabo la relacion del ser con la Esencia del Hombre.
- En el pensar el ser llega al lenguaje.
- El pensar se convierte en acción.
- El lenguaje es la casa del SER.
- El pensar es el compromiso del SER.
- Liberar al lenguaje de la gramática.
- El pensar es para la verdad del SER.
* El pensar tecnico
- La interpretación técnica del pensar.
- La filosofía justificando su existencia.
- Ejemplo de los peces.
- El pensar se encuentra en dique seco.
- Esfuerzo por conducir al pensar a su elemento.
Página 2
*. EL HUMANISMO: Una etiqueta más.
2. Las preguntas de su carta.
- Lo escrito nos aporta.
3. Usted pregunta.
- Como dar sentido a la palabra humanismo.
- Desconfianza de los ismos.
- El elemento del Pensar.
- El Pensar del Ser.
4. Cuando el pensar se encamina a su fin por haberse alejado de su elemento.(2,1047)
- La opinion publica.
- El lenguaje cae bajo la dictadura de la opinion publica.
Página 3
- SYT 27 y 35
- La reflexion sobre la esencia del lenguaje alcanza otra altura.
5. Pero si el hombre quiere volver a encontrarse en la vencindad del ser.(2, 1613)
* LA ESENCIA DEL HOMBRE SEGUN LA METAFISICA
6. Pero ¿acaso en esta interpelación al hombre.(3, 000)
7. Ahora bien, ¿desde dónde y cómo se determina la esencia del hombre?
8. La humanitas es pensada por vez primera
Página 4
9. Pero si se entiende bajo el término general de humanismo.
10. Todo humanismo se basa en una metafísica,
11. El primer humanismo,
12. Ciertamente, la metafísica representa a lo ente en su ser
Página 5
13. La metafísica se cierra al sencillo hecho esencial
* ACLARACIONES SOBRE EXISTENCIA.
14. La ex-sistencia es algo que sólo se puede decir de la esencia del hombre
* Confusion: Esencia y Existencia.
15. Aquello que sea el hombre,(4,059)
- La esencia del Hombre reside en su Ex-sistencia.
- Oposicion entre Esencia y Existencia.
- Interpretaciones de la Existencia.
Página 6
16. Pensada extáticamente, la ex-sistencia(4,554)
- No coincide Ex-sistencia con Existencia.
Página 7
17. Ahora bien, la última y peor de las confusiones(4,804)
- Una idea sobre Dios.
- Dios es el Ser. Teologia Cristiana.
* SOBRE LA CONFUSIÓN DE SARTRE
18. Por contra, Sartre expresa(4,1017)
19. Pues bien, la proposición principal de Sartre
20. Pero para que nosotros, los que vivimos ahora,
* LA ESENCIA DEL HOMBRE SEGÚN HEIDEGGER
21. Lo que ocurre es, más bien, que el hombre se encuentra «arrojado»(5, 000)
- La existencia estatica como Cuidado.
- Mencion de SYT: Ver paragrafo 44: "Dasein, aperturidad y Verdad": a, b, c.
Página 8
22. Pero el ser, ¿qué es el ser?
- El mismo.
- El pensar Futuro
23. Pero la metafísica conoce el claro del ser
24. Pero, suponiendo que podamos preguntar de esta manera,
* LA VERDAD DEL SER
25. El olvido de la verdad del ser en favor de la irrupción
- Caída.
Página 9
26. Lo único que pretende conseguir el pensar que intenta expresarse por vez primera en Ser y tiempo es algo simple.
- El lenguaje no es mero lenguaje.
27. Pero el hombre no es sólo un ser vivo
-
28. Y así, a la hora de definir la humanidad
-
29. El pensar atiende a estas relaciones simples.
30. Al mismo tiempo el «se da»
31. El εστιν γαρ ειναι de Parménides
32. Suponiendo que el hombre pueda pensar en el futuro la verdad del ser,
- Pensará desde la existencia.
33. Pero ¿no es en Ser y tiempo (p. 212)
-
34. La definición de la Introducción, «el ser es lo transcendens por antonomasia»
35. Por lo demás, el proyecto es esencialmente un proyecto arrojado.
* EL DESTERRAMIENTO
36. En esta proximidad es donde se consuma
39. El desterramiento así pensado reside en el abandono del ser de lo ente.
40. Como destino que destina la verdad, el ser permanece oculto.
41. El desterramiento deviene un destino universal.
42. Claro que para eso también es necesario librarse de las representaciones ingenuas
- La esencia del materialismo: La esencia de la tecnica.
- Las doctrinas del comunismo.
- El peligro de Europa.
43. A la vista de su esencial desterramiento,
- Todo Nacionalismo es un antropologismo, es un subjetivismo.
44. Pero la esencia del hombre consiste en ser más que el mero hombre entendido como ser vivo dotado de razón.
- El hombre es porque ha sido arrojado.
- El hombre es el pastor del ser.
- El hombre es el destino del ser.
45. Pero, tendrá usted ganas de replicarme desde hace tiempo,(7,4)
( Página 12)
46. En Ser y tiempo (p. 38) se dice que todo preguntar de la filosofía «repercute sobre la existencia».
- Existencia es a diferencia
- Es el morar estático en la proximidad del ser.
- El cuidado del ser.
- El paso atrás.
47. Según la opinión general, el ensayo llevado a cabo en Ser y tiempo ha desembocado en un callejón sin salida.
- Dejemos correr tal opinión.
-
48. Pero también es verdad que el asunto del pensar no se alcanza poniendo en circulación un montón de chácharas sobre «la verdad del ser» y la «historia del ser»
- Lo único que importa es que la verdad del ser.
49. Queda al juicio de cada uno determinar si el ámbito de la verdad del ser es un callejón sin salida
- En la penuntima pagina de SYT pagina 437
- Frases:
- Caminantes del camino que lleva a la vecindad del ser.
- La pregunta que usted me plantea ayuda a esclerecer este camino.(Pagina 13)
* LA PREGUNTA (Página 13)
50. Usted me pregunta: Comment redonner un sens au mot «Humanisme»? ¿De qué modo se le puede volver a dar un sentido a la palabra humanismo?
51. Lo ha perdido desde que se admite que la esencia del humanismo es metafísica,
52. Debemos seguir llamando «humanismo» a este «humanismo» ...?
* LOS CÓMOS HABLA CONTRA...(Página 14)
53. Como se habla contra el «humanismo»
54. Como se habla contra la «lógica»,
55. Como se habla contra los «valores»,
56. Como se dice que el ser del hombre consiste en «ser-en-el-mundo»
57. Cómo se remite a la sentencia de Nietzsche sobre «la muerte de dios»,
58. Como en todo lo que se viene citando siempre se habla en contra
59. ¿Qué es lo que pasa aquí?
60. Pero ¿es verdad que la «contra» que lleva a cabo un pensar
61. Que la oposición al «humanismo» no implica
62. La «lógica» entiende el pensar como el representar de lo ente en su ser
63. El pensar contra «los valores» no pretende
*
64. Al indicar que el «ser-en-el-mundo» es el rasgo fundamental de la humanitas
65. La frase que dice: la esencia del hombre reside en el ser en el mundo
66. Por eso, con la determinación existencial de la esencia del hombre
67. Pero enseña la citada observación la indiferencia?
68. Pero con esta indicación, el pensar que remite a la verdad del ser
69. Pero si la humanitas es tan esencial para el pensar del ser
* ONTOLOGIA Y ETICA (Pagina 16)
70. Poco después de aparecer Ser y tiempo me preguntó un joven amigo:,(9,407)
-
71. ¿Quién podría pasar por alto esta situación de precariedad?
-
72. Antes de tratar de determinar de modo más preciso la relación entre «la ontología» y «la ética»
-
73. Claro que si tanto «la ontología» y «la ética»
-
74. La «ética» aparece por vez primera
-
75. El relato es suficientemente elocuente,
-
76. En lugar de todo esto, los curiosos
-
77. Esta frase sitúa la estancia del pensador y su quehacer bajo una luz diferente.
-
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78. Pues bien, si de acuerdo con el significado fundamental de la palabra ηθος (10,00)
- Etica, ...con el se piensa la estancia del hombre.
- La Etica Originaria: El pensar que piensa la Verdad del Ser como elemento incial del hombre en cuanto existente.
- Mientras no sea pensada la Verdad del Ser, toda Ontologia permanece sin su fundamento.
- El pensar que con SYT trataba de pensar por adelantado en la Verdad del Ser, fue llamado Ontologia fundamental.
- La Ontologia Fundamental: trata de remontarse al pensamiento al fundamento esencial del que procede el pensar de la VS.
- No piensan la VS.
79. Entretanto he aprendido a darme cuenta de que precisamente esos término
- El pensar que pregunta por la VS y al hacerlo determina la estancia esencial del hombre a partir del ser y con la mira en el ser.
80. En efecto, hay que preguntar lo siguiente: si al pensar la verdad del ser
-
81. La respuesta es que este pensar no es ni teórico ni práctico.
- Acontece antes de esta distincion.
- Este pensar no tiene efecto alguno.
- En la medida en que dice su asunto.
82. El pensar trabaja en la construcción de la casa del ser que
- La Esencia del Hombre en su morar en la VS: La esencia del ser-en-el-mundo.
- SYT pagina 54, morar...lejos de ser un juego etimologico.
- Ser-en: morar.
83. De todos modos, el pensar nunca crea la casa del ser.
- El pensar conduce a la existencia historica.
84. Con lo salvo aparece el mal en el claro del ser
- Lo salvo y lo feroz.
85. El desistir está presente en el ser mismo,
-
86. Lo que desiste en el ser es la esencia de aquello que yo llamo la nada.
-
87. Sólo el ser le concede a lo salvo alcanzar la gracia y a la ferocidad el impulso hacia el mal
-
88. Sólo en cuanto el hombre pertenece al ser ex-sistiendo en la verdad del ser,
- La estancia en la VS.
* EL PENSAR DEL SER.
89. ¿Pero en qué relación se halla ahora el pensar del ser con el comportamiento teórico y práctico?
- Unica luz
- Atiende al claro del ser a modo de morar.
90. En efecto, en su decir, el pensar sólo lleva al lenguaje la palabra inexpresada del ser.
91. El giro «llevar al lenguaje»
92. Sin embargo hace poco que se nos ha mostrado un ejemplo
-
93. Lo extraño en este pensar del ser es su simplicidad.
-
94. La simplicidad de su esencia
- Lo inusual de lo simple.
- La arbitrariedad.
¿De dónde saca el pensar su medida?
¿Cuál es la ley de su hacer?
* EL PENSAR FUTURO.(Página 20 y 21)
95. Aquí hay que atender a la tercera pregunta de su carta
- Nombraremos a la poesía.
96. Lo que pasa es que, por ser un buscar y un indagar en lo no pensado
-
97. El único asunto del pensar es llevar al lenguaje este advenimiento del ser
- Los pensadores esenciales dicen las mismas cosas.
98. La primera ley del pensar es la conveniencia del decir del ser en cuanto destino de la verdad
- No las leyes de la logica.
- Solo se pueden convertir en en leyes a partir de la ley del ser.
99. Ya es hora de desacostumbrarse a sobreestimar la filosofía.
- Pedir mas de los que puede dar.
- Menos filosofía, mayor atencion al pensar.
- Menos literatura.
100. El pensar futuro ya no es filosofía.
- Un pensar mas original.
- Un decir simple.
- El pensar recoge al ser en un decir simple.
- El Pensar Futuro.
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